этнический психология

Referatik - Учебники - Учебники на русском языке - Лингвистика - История языкознания. Сусов И.П. Скачать. Классическая литератураСовременная литератураБиографииФольклористикаАфоризмыПересказыУчебникиМетодические пособияБиблиотекаРефератыСочиненияПредметыВУЗЫЗаказать реферат, курсовую, дипломУслуги этнический психология ценыПродать РаботуБаза платных работБаза работ преподавателейБаза преподавателейРегистрация в базе преподавателейСотрудничествоРекламаКарта сайта Ручка Агента 007 для экзаменов Увеличить член, грудь! 100% Я: школьник студент аспирант преподаватель попал случайно Результат Архив О сайте | Новости | Опубликоваться на сайте | Задать вопрос Главная / Учебники / Учебники на русском языке / Лингвистика / История языкознания. Сусов И.П. Скачать.Лингвистика - Учебники на русском языке - Скачать бесплатнос которой история языка есть история постепенной интеграции в рамках слова ранее самостоятельных лексических элементов. В слове ч?тко выделяются минимальные значимые части (названные морфемами у И. А. Бодуэна де Куртенэ). Активно разрабатывалась теория корня. Корни делились на глагольные этнический психология местоим?нные (аналог современного различения слов знаменательных этнический психология служебных). В противоположность Фр. Шлегелю он отказывается признавать сотворение древнеиндийского как результат единовременного акта откровения свыше этнический психология отходит от романтической мистики своих предшественников, заменяя е? строгим -- в духе естественных наук -- методом "расчленения языкового организма". Индоевропейские языки описываются в сравнении с санскритом как "материнским" языком. Опираясь на рационалистическую грамматику, он постулирует наличие в структуре личных форм глагола всех компонентов логического суждения -- субъекта, связки быть (санскритский корень as- ) этнический психология предиката. Им разрабатывается первая в истории компаративистики схема морфологических соответствий в индоевропейских языках. Первую сравнительно-историческую грамматику одной из групп (а именно германской) внутри индоевропейских языков созда?т Якоб Гримм (1785--1863). Вместе с братом Вильгельмом Гриммом (1786--1859) он активно собирал этнический психология издавал немецкие фольклорные материалы, этнический психология также публиковал произведения майстерзингеров этнический психология песни Старшей Эдды. Постепенно братья отходят от гейдельбергского кружка романтиков, в русле которого складывались их интерес к старине этнический психология понимание старины как времени святости этнический психология чистоты. Я. Гримма характеризовали широкие культурные интересы. Интенсивные его занятия лингвистикой начались лишь с 1816. Он издал четыр?хтомную "Немецкую грамматику" -- фактически историческую грамматику германских языков (1819--1837), опубликовал "Историю немецкого языка" (1848), начал издавать (с 1854) вместе с братом Вильгельмом Гриммом исторический "Немецкий словарь". Под воздействием Р. Раска, с которым Я. Гримм находился в переписке, он созда?т теорию умлаута, отграничивая его от аблаута этнический психология преломления (Brechung). Им установливаются регулярные соответствия в области шумного консонантизма между индоевропейскими языками в целом этнический психология германскими в особенности -- так называемое первое передвижение согласных (тоже в продолжение идей Р. Раска). Он выявляет также соответствия в шумном консонантизме между общегерманским этнический психология верхненемецким -- так называемое второе передвижение согласных. Я. Гримм убежд?н в наибольшей важности для доказательства родства языков регулярных звуковых ("буквенных") переходов. Вместе с тем он прослеживает эволюцию грамматических форм начиная от древних германских диалектов через диалекты среднего периода к новым языкам. Родственные языки этнический психология диалекты сопоставляются им в фонетическом, лексическом этнический психология морфологическом аспектах. В работе "О происхождении языка" (1851) проводятся аналогии между исторической лингвистикой, с одной стороны, этнический психология ботаникой этнический психология зоологией, с другой стороны. Высказывается идея о подчинении развития языков строгим законам. В развитии языка выделяются три ступени -- первая (формирование корней этнический психология слов, свободный порядок слов; многоречивость этнический психология мелодичность), вторая (расцвет флексии; полнота поэтической силы) этнический психология третья (распад флексии; общая гармония взамен утраченной красоты). Делаются пророческие высказывания о господстве в будущем аналитического английского языка. "Бессознательно правящий языковой дух" призна?тся фактором, направляющим развитие языка этнический психология (в близком согласии с В. фон Гумбольдтом) этнический психология играющим роль созидающей духовной силы, которая определяет историю народа этнический психология его национальный дух. Я. Гриммом уделяется внимание территориальным диалектам этнический психология их взаимоотношению с литературным языком. Высказывается идея территориальной этнический психология (ещ? в неполной форме) социальной неоднородности языка. Данные исследования диалектов признаются важными для истории языка. Я. Гримм решительно возражает против любого насильственного вторжения в сферу языка этнический психология попыток его регулирования, против языкового пуризма. Наука о языке определяется как часть общей исторической науки. Франсуа Ренуар (1761--1836) этнический психология Фридрих Кристиан Диц (1761--1836) закладывают основы сравнительно-исторического романского языкознания. Ф. Ренуар возводит все романские языки к провансальскому (без достаточно строгих доказательств). Ф. Диц выступает как сторонник этнический психология защитник высказанного А.В. Шлегелем мнения о самостоятельном параллельном развитии романских языков из латыни с уч?том фактора воздействия на неолатинские языки языков автохтонных народов (в современной терминологии языков-субстратов). Ф.К. Диц созда?т первую сравнительную грамматику романских языков (1836--1845). В начале следующего периода появляются первая сравнительная грамматика славянских языков (Франц /Франьо Миклошич, с 1852), сравнительная грамматика кельтских языков (Иоганн Каспар Цейс / Цойс, 1853). Первые десятилетия 19 в. ознаменовались существенными результатами. Был найден наиболее над?жный элемент для сравнения -- грамматический показатель (прежде всего флексия), выработаны метод этнический психология основные формы сравнительно-исторических исследований, сформулировано понятие языкового закона, созданы основы научной этимологии (Август Фридрих Потт, 1833--1836). Было определено ядро индоевропейской семьи языков -- с добавлением языков кельтских, славянских, армянского, албанского, прусского. Были сделаны первые опыты установления степени генетической близости между индоевропейскими языками -- индийскими этнический психология иранскими, италийскими этнический психология кельтскими, балтийскими этнический психология славянскими. Начали исследоваться двусторонние связи между группами языков, этнический психология именно связи языков славянско-балтийских, славянско-германских, кельтско-германских, кельтско-италийских. Были выделены крупные диалектные области. Началось создание первых сравнительно-исторических грамматик отдельных групп индоевропейских языков. 6.5. Сравнительно-историческое языкознание в России первой половины 19 в. В российском языкознании первой половины 19 в. был весьма ощутим акцент сравнительного аспекта по сравнению с историческим (генетическим), что объяснялось этнический психология неактуальностью для славянских языковедов проблемы языка-источника, этнический психология серь?зным интересом к идеям универсальной логической грамматики (И С. Рижский, И. Орнатовский, И.Ф. Тимковский). В истории языка исследовались лишь отдельные ключевые моменты. Этим было обусловлено отсутствие в русской науке больших обобщающих трудов по сравнительно-исторической грамматике индоевропейских этнический психология даже славянских языков, подобных трудам Ф. Боппа этнический психология Я. Гримма. Русские исследователи уделяли большее внимание слову в целом, нежели морфемам в его составе. Лексикографические занятия служили базой для сравнительного подхода к языкам. Слово, как правило, рассматривалось не в отрыве от текста. Благодатной почвой для утверждения в науке о языке принципа историзма явилось русское славянофильство. Сильное воздействие на русских мыслителей оказали философия истории Гегеля этнический психология идеология романтизма. Следует отметить, что сторонники сравнительного подхода скорее ориентитровались на форму, этнический психология сторонники исторического подхода -- на значение. Первым представителем сравнительно-исторического языкознания в России явился Александр Христофорович Востоков (1781--1864). Он известен как поэт-лирик, автор одного из первых научных исследований русского тонического стихосложения, исследователь русских песен этнический психология пословиц, собиратель материала для славянского этимологического материала, автор двух грамматик русского языка, грамматики этнический психология словаря церковнославянского языка, издатель ряда древних памятников. В 1815 он обратился к занятиям языком памятников древнеславянской письменности. В 1820 им публикуется "Рассуждение о славянском языке", содержащее реконструкцию звуковых значений букв юс большой этнический психология юс малый этнический психология заложившее основы сравнительного славянского языкознания. В этом труде рассматриваются вопросы о периодизации истории славянских языков этнический психология их месте среди индоевропейских языков. А.Х. Востокову принадлежит подготовка теоретической этнический психология материальной базы для последующих исследований в области исторического словообразования, лексикологии, этимологии этнический психология даже морфонологии. Вклад А.Х. Востокова был сравнительным по методу этнический психология историческим по цели. Другим основоположником отечественного сравнительно-исторического метода был Ф?дор Иванович Буслаев (1818--1897), автор многих трудов по славяно-русскому языкознанию, древнерусской литературе, устному народному творчеству этнический психология истории русского изобразительного искусства. Его концепция формировалась под сильным влиянием Я. Гримма. Он сопоставляет факты современного русского, старославянского этнический психология других индоевропейских языков, привлекает памятники древнерусской письменности этнический психология народных говоров. Ф.И. Буслаев стремится установить связь истории языка с историей народа, его нравами, обычаями, преданиями этнический психология верованиями. Исторический этнический психология сравнительный подходы им различаются как подходы временной этнический психология пространственный. "Снятие противоположности" сравнительного этнический психология исторического подходов происходит в работах Ивана Ивановича Давыдова (1794--1863), Осипа Максимовича Бодянского (1808--1877), Измаила Ивановича Срезневского (1812--1880), Петра Спиридоновича Билярского (1817--1867), Михаила Никифоровича Каткова (1818--1887), Петра Алексеевича Лавровского (1827--1886), знакомых с трудами немецких философов этнический психология даже слушавших их лекции в Германии. Завершается синтез лишь в последующий период А.А. Потебн?й. В их работах сочетаются "морфологизм" сравнительного подхода этнический психология "фонетизм" исторического подхода. Эти языковеды осознают базисную роль фонетики в сравнительно-историческом исследовании. Они понимают различие между буквой этнический психология звуком. Ими по сути дела открываются оттенки (комбинаторные варианты) фонем, что предварило последующие открытия Я.К. Грота, В.А. Богородицкого, А.И. Томсона, этнический психология в конечном итоге И.А. Бодуэна де Куртенэ этнический психология Л.В. Щербы. Некоторые из представителей господствовавшей тогда "славянофильской" филологии -- в угоду политическим взглядам -- допускали фальсификацию отдельных фактов истории языка этнический психология искали в истории доказательства сравнительных достоинств этнический психология недостатков каждого культурного "организма", воплощение национального духа. "Славянофилы" увлекались психологическими аспектами говорения этнический психология социальными факторами. Наиболее выдающимися среди языковедов-славянофилов были Константин Сергеевич Аксаков (1817--1860) этнический психология Александр Ф?дорович Гильфердинг (1831--1872). В стороне от борьбы партий стоял оригинальный мыслитель Герман Петрович Павский (1787--1863). Значительным был вклад Николая Ивановича Надеждина (1804--1856) этнический психология Михаила Александровича Максимовича (1804--1873) в разработку классификации славянских языков этнический психология в осознание взаимоотношений между (велико)русским, белорусским этнический психология малорусским (украинским) языками. 6.7. Вильгельм фон Гумбольдт Особое место в лингвистическом компаративизме первой половины 19 в. занимал крупнейший лингвофилософ этнический психология теоретик языка, основатель теоретического языкознания этнический психология лингвистической философии языка Карл Вильгельм фон Гумбольдт (1767--1835), Его отмечали блестящее образование, необычайно широкий круг интересов этнический психология занятий (многочисленные языки мира этнический психология их типология, классическая филология, философия, литературоведение, теория искусства, государственное право, дипломатия этнический психология т.д.; переводы из Эсхила этнический психология Пиндара). Он активно участвовал в государственной этнический психология интеллектуальной жизни, общался с Г?те, Шиллером этнический психология другими духовными вождями того времени. Вместе с братом Александром фон Гумбольдтом он основал Берлинский университет. В. фон Гумбольдт проповедовал необходимость всестороннего этнический психология гармоничного развития личности этнический психология всего человеческого рода этнический психология осуждал утилитаризм этнический психология узкую специализацию в университетском образовании. В. фон Гумбольдт был представителем синтетического знания, в то время как его предшественники (за исключением И. Гердера) выступали как представители аналитического знания. Лингвистическая концепция В. фон Гумбольдта была реакцией на антиисторическую этнический психология механистическую концепцию языка 17--18 вв. Она имела источником идеи И. Гердера о природе этнический психология происхождении языка, о взаимосвязи языка, мышления этнический психология "духа народа", этнический психология также типологические классификации языков Фр. этнический психология А. В. Шлегелей. На формирование взглядов В. фон Гумбольдта оказали также влияние идеи немецкой классической философии (И. Кант, И.В. Г?те, Г.В.Ф. Гегель, Ф. Шиллер, Ф.В. Шеллинг, Ф.Г. Якоби). В. фон Гумбольдт выступил вдохновителем одного из течений в немецкой философии 1-й половины 19 в. -- философской антропологии. Основные теоретические этнический психология методологические принципы концепции В. фон Гумбольдта заключаются в следующем: а) синтез натуралистического этнический психология деятельностного подходы (язык как организм духа этнический психология как деятельность духа); б) диалектическое соотнесение противоположных начал (в форме антиномий); в) системно-целостный взгляд на язык; г) приоритет динамического, процессуально-генетического подхода над структурно-статическим; д) трактовка языка как порождающего себя организма; е) приоритет вневременного (панхронического или ахронического) взгляда на язык над историческим анализом изменения языка во времени; ж) приоритет изучения живой речи над описанием языкового организма; з) сочетание интереса к реальному разнообразию существующих языков этнический психология к языку как общему достоянию человечества; и) попытка представить в идеальном плане языки как ступени к совершенному образованию языка как такового; й) отказ от описания языка только изнутри его самого, вне связей с другими видами человеческой деятельности; к) сочетание философски отвлеч?нного взгляда на язык со скрупул?зно-научным его изучением. В формировании новой лингвистической методологии огромную роль сыгравшие статьи "О мышлении этнический психология речи" (реакция на выступление Г. Фихте "О языковой способности этнический психология происхождении языка"; 1795), "Лаций этнический психология Эллада" (где уже представлены все мотивы более позднего творчества; 1806), "О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития" (формулирование задач иного -- по сравнению с пониманием Ф. Боппа этнический психология Я. Гримма -- подхода к построению сравнительной грамматики; убеждение в изначальной сложности этнический психология системности языка; призыв к изучению языка как явления этнический психология естественнонаучного, этнический психология интеллектуально-телеологического; 1820), "О влиянии различного характера языков на литературу этнический психология духовное развитие" (критика понимания языка как номенклатуры готовых знаков для понятий; неоконченная работа), "О возникновении грамматических форм этнический психология их влиянии на развитие идей" (доклад, в котором была выдвинута идея об обусловленности мышления языком; опубликован в 1820--1822) этнический психология особенно большое теоретическое введение к тр?хтомному труду "О языке кави на острове Ява" (1836--1840), имеющее самостоятельное название "О различии строения человеческих языков этнический психология его влиянии на духовное развитие человечества" (напечатано отдельно в 1907). В. фон Гумбольдту принадлежит идея о построении "сравнительной антропологии", включающей в себя этнический психология теорию языка как орудия обозрения "самых высших этнический психология глубоких сфер этнический психология всего многообразия мира", "приближения к разгадке тайны человека этнический психология характера народов". Ему присуще сво? собственное понимание способов этнический психология целей лингвистического компаративизма, призванного, по его мнению, искать глубинные истоки языка не в материальных условиях жизни, этнический психология в духовной сфере. Языковая способность понимается им не только как уникальный дар человека, но этнический психология как его сущностная характеристика. Он утверждает изначальное единство языка этнический психология мышления, языка этнический психология культуры. В. фон Гумбольдт убежд?н в том, что язык не развивается постепенно по пути усложнения этнический психология совершенствования, этнический психология появляется сразу как целостная этнический психология сложная система, заложенная в человеке. Им высказывается идея существования языка как неосознаваемой формы этнический психология как интеллектуальной активности, проявляющихся в актах "превращения мира в мысли". Он утверждает, что мышление зависит от языка, образующего промежуточный мир между внешней действительностью этнический психология мышлением. Разные языки квалифицируются как разные мировидения. В. фон Гумбольдт выдвигает тр?хчленную схему индивид -- народ -- человечество, утверждая, что индивидуальная субъективность в постижении мира через язык снимается в коллективной субъективности данного языкового сообщества, этнический психология национальная субъективность -- в субъективности всего человеческого рода, объединяемого не на биологической, этнический психология на культурно-этической этнический психология социальной основе. Им постулируется тождество языка этнический психология национального духа, духа народа. Он указывает на то, что "истинное определение языка может быть только генетическим". Генетический момент констатируется скорее по отношению к речи, чем к языку. Под языком понимается "каждый процесс говорения, но в истинном этнический психология существенном смысле... как бы совокупности всех говорений". Настойчиво подч?ркивается творческая, "энергейтическая" (т.е. деятельностная) природы языка. Язык трактуется как деятельность, главная по отношению ко всем другим видам деятельности человека, как деятельность человеческого духа (energeia), в которой осуществляется сплавление понятия со звуком, превращение звука в живое выражение мысли, этнический психология не как м?ртвого продукта этой деятельности (ergon). Языку приписываются две функции: а) расчленение бесформенной субстанции звука этнический психология мысли этнический психология формирование артикулированного звука этнический психология языкового понятия; б) соединение их в единое целое до полного взаимопроникновения. Под формой языка понимается постоянное этнический психология единообразное начало в созидательной деятельности духа, взятое в совокупности своих системных связей этнический психология представляющее собой индивидуальный продукт данного народа. В языке различаются материя этнический психология форма, внешняя (звуковая этнический психология грамматическая) этнический психология внутренняя (содержательная) форма. Особое значение для последующих периодов развития языкознания имела трактовка внутренней формы языка, определяющей способ соединения звуков этнический психология мыслей, как собственно языка. Утверждалось, что у каждого языка наличествует своя внутренняя форма. Предназначение языка видится в "превращении мира в мысли", в выражении мыслей этнический психология чувств, в обеспечении процесса взаимопонимания, в развитии внутренних сил человека. В каждом отдельном языке видится инструмент для специфической интерпретации мира в соответствии с заложенным в этом языке миропониманием, орудие формирования для говорящего на н?м народа картины мира. Языку приписывается функция регулирующего воздействия на поведение человека. Последователи В. фон Гумбольдта (Х. Штайнталь, А.А. Потебня, П.А. Флоренский, А.Ф. Лосев) констатируют следующие антиномии, иллюстрирующие диалектическую связь двух взаимоисключающих этнический психология взаимообусловливающих начал: деятельность -- предметность (energeia -- ergon, жизненность -- вещность), индивидуум -- народ (индивидуальное -- коллективное), свобода -- необходимость, речь -- понимание, речь -- язык, язык -- мышление, устойчивое -- подвижное, закономерное -- стихийное, импрессионистическое (временное, индивидуальное) -- монументальное, континуальное -- дискретное, объективное -- субъективное. Х. Штайнталем были впоследствии систематизированы разрозненные высказывания В. фон Гумбольдта о наличии лежащей между логикой этнический психология грамматикой "идеальной грамматики", категории которой собственно языку не принадлежат, но находят более полное или неполное выражение в категориях "реальной грамматики", имеющей как общий, так этнический психология частный разделы. В. фон Гумбольдт закладывает основания для содержательной типологии языков, опирающейся на понятие внутренней формы (взятое у Дж. Харриса). Он призна?т своеобразие каждого языка как в плане формы, так этнический психология в плане содержания. В плане содержания самого языка выделяются не только идиоматический (идиоэтнический), но этнический психология универсальный компонент. В общем он следует идеям Дж. Харриса, но предлагает иной способ разграничения идиоэтнического этнический психология универсального. "Общее родство" (т.е. типологическая близость) понимается как "тождество целей этнический психология средств". Универсальное трактуется как основа способности к многоязычию, возможности адекватного перевода с языка на язык. Все типы языка признаются равноправными по своим возможностям, никакой из языковых типов не может считаться исходным. Вслед за братьями Шлегелями, различаются языки изолирующие, агглютинирующие этнический психология флективные. В классе агглютинирующих языков выделяется подкласс языков со специфическим синтаксисом предложения -- инкорпорирующих. Возможность "чистых" языковых типов отрицается. Идеи В. фон Гумбольдта в большей или меньшей мере будоражили многих уч?ных 19 этнический психология 20 вв. Попытки осмыслить этнический психология реализовать в описании языков идеи В. фон Гумбольдта имели место сперва в Германии (в работах Х. Штайнталя, отчасти В. Вундта, Э. Гуссерля, Л. Вайсгербера), затем в России (в работах А.А. Потебни, Г.Г. Шпета, П.А. Флоренского, А.Ф. Лосева). Сложилось в ряде разновидностей так называемое гумбольдтианство, которое характеризуют как совокупность взглядов на язык этнический психология способы его изучения, сформировавшихся в русле философско-лингвистической программы В. фон Гумбольдта. Гумбольдтианство предполагает антропологический подход к языку, его изучение в тесной связи с сознанием этнический психология мышлением человека, его культурой этнический психология духовной жизнью. Но во второй половине 19 в. отсекается прежде всего универсальный компонент, наличие которого признавалось логической грамматикой этнический психология отвергалось грамматикой психологической. В соответствии с духом этого времени не нашли своего продолжения попытки В. фон Гумбольдта синтезировать логический этнический психология психологический подходы к языку, гумбольдтианцы целиком перешли на позиции психологизма. Довольно произвольную трактовку гумбольдтовского учения о внутренней форме языка давал Х. Штайнталь, этнический психология под его влиянием этнический психология А.А. Потебня. У них понятие внутренней формы языка было заменено иным по своему содержанию понятием внутренней формы слова. В 20 в. идеи В. фон Гумбольдта нашли развитие в так назывемом неогумбольдтианстве. Глава 7 ЕВРОПЕЙСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 19 в. Литература: Звегинцев, В. А. Очерки по истории языкознания XIX--XX веков в очерках этнический психология извлечениях. Часть 1. М., 1963; Алпатов, В. М. История лингвистических учений. М., 1998; Амирова, Т. А., Б. А. Ольховиков, Ю. В. Рождественский. Очерки по истории лингвистики. М., 1975; Березин, Ф. М. История лингвистических учений. М., 1975; Кондрашов, Н. А. История лингвистических учений. М., 1979; Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990 [переиздание: Большой энциклопедический словарь: Языкознание. М., 1998] (Статьи: Европейская языковедческая традиция. Классификация языков. Законы развития языка. Логическое направление в языкознании. Натуралистическое направление в языкознании. Психологическое направление. Сравнительно-историческое языкознание. Сравнительно-исторический метод. Родство языковое. Праязык. Генеалогическая классификация языков. Индоевропеистика. Германистика. Славистика. Романистика. Кельтология. Гримма закон. Вернера закон. Типология. Типологическая классификация языков. Морфологическая классификация языков. Контакты языковые. Субстрат. Суперстрат. Диалектология. Лингвистическая география. Гумбольдтианство. Харьковская лингвистическая школа. Младограмматизм. Языкознание в России. Московская фортунатовская школа. Казанская лингвистическая школа.). 7.1. А. Шлайхер этнический психология натурализм в историческом языкознании Первая половина 19 в. связана с начальным этапом развития (зарождением этнический психология утверждением) сравнительно-исторического языкознания. Второй этап развития лингвистического компаративизма (начало 50-х -- вторая половина 70-х гг. 19 в.) ознаменовался освобождением от идеи "национального языкового гения" этнический психология от иллюзий романтизма, усилением степени строгости исследовательского метода, попытками реконструировать гипотетический индоевропейский праязык, отказом от логического подхода, который предполагал ориентацию на неизменную этнический психология универсальную структуру языка этнический психология не давал объяснения его исторической изменчивости этнический психология разнообразию его форм. Языковеды обращаются теперь к тем наукам, которые исследуют природу изменяющихся явлений, этнический психология именно либо к естествознанию (биологии), занимающемуся материальными явлениями, либо к наукам о духовной (психической) деятельности человека. Представители лингвистического натурализма, вдохновл?нные успехами дарпвинизма, обратились к естествознанию, имеющему дело с генезисом биологических систем (организмов) этнический психология ставящему своей целью открыть регулярные законы биологической эволюции. Внедрение в языкознание принципа натурализма означало распространение на изучение языка этнический психология речевой деятельности принципов этнический психология методов естественных наук. Язык был признан природным явлением, развивающимся независимо от воли говорящего, эволюционным пут?м (подобно росту кристалла, растения или животного) этнический психология существующим в материальной форме, в виде звуков этнический психология знаков, которые воспринимаются органами слуха (или зрения). Было проведено резкое отграничение языкознания как естественной науки, изучающей фонетическое этнический психология морфологическое строение языка, объективные законы его развития, от филологии, имеющей дело с текстами как явлениями культуры, как продуктами субъективного, сознательного творчества людей этнический психология дающей им на основе лексического этнический психология стилистического анализа эстетическую оценку. На вооружение были приняты естественнонаучные методы наблюдения, сравнения этнический психология систематизации, этнический психология также моделирования исходных праформ. Выдающимся представителем этого этапа развития лингвистического компаративизма был крупнейший исследователь-систематизатор Август Шлейхер / Шлайхер (1821--1868). Его отличали широкие этнический психология многообразные интересы; огромная лингвистическая эрудиция; новаторская во многих отношениях этнический психология плодотворная научная деятельность этнический психология огромные, оставшиеся незаверш?нными исследовательские замыслы (особенно касающиеся взаимоотношений балтийских этнический психология славянских языков). А. Шлайхер был одним из пионеров полевой лингвистической работы (занятия литовским языком, л?гшие в основу научной литуанистики, основателем которой он считается по праву). Он ревностно следовал в номенклатуре наименований не только духу, но этнический психология букве естествознания, этнический психология на конечном этапе довольно механистически идеям дарвинизма, что скорее вредило репутации этого крупного этнический психология плодовитого уч?ного, но не могло скрыть его стремления к раскрытию системного фактора в организации внутренней структуры языка этнический психология к обнаружению законов, управляющих эволюцией языка. Примен?нный им в описании языков биологический концептуальный аппарат этнический психология методы естествознания были для того времени наиболее точными, позволяющими открыть независимые от воли исследователя законы развития языка. Фактически у А. Шлайхера (в отличие от М. Мюллера) отсутствует вульгарное отождествление языка с естественным организмом. И вместе с тем он отказывается считать язык проявлением особого духовного начала (как у В. фон Гумбольдта этнический психология психологистов). Интересны этнический психология его упр?ки в адрес Ч. Дарвина в частичных уступках религии. А. Шлайхер направляет внимание на исследование "материально-телесных условий" речевой деятельности. Он призна?т то, что материальной основой языка являются мозг, органы речи этнический психология органы чувств, что действительное назначение языка -- быть органом мысли, мышлением в звуковой материи. Язык он понимает как "звуковое выражение мысли", как "мыслительный процесс, выявляющийся с помощью звука". Он призна?т равнозначность образования языка, с одной стороны, этнический психология развития мозга этнический психология органов речи, с другой стороны. Язык, по его мнению, созда?тся на основе звукоподражаний этнический психология непроизвольных выкриков, при одновременном формировании материального субстрата мышления этнический психология механизма говорения, этнический психология в этом процессе находит воплощение собственно человеческая способность к реализации духа в членораздельных звуках, очеловечивание природы. А. Шлайхер ид?т по пути приближения к современному учению о связи языка с деятельностью высшей нервной системы, предвосхищая некоторые идеи нейролингвистики этнический психология биолингвистики. Он следует философии истории Гегеля, различая в соответствии с ней в развитии языка два периода -- юность (развитие по восходящей линии, совершенствование языка) этнический психология старение (развитие по нисходящей линии, распад языка) этнический психология уподобляя периоды развития отдельного языка периодам развития животных организмов (первоначальное создание, развитие, жизнь). А. Шлайхер считает, что язык -- это исключительное свойство, привилегия человека, в то время как у животных нет языка, этнический психология есть лишь "ужимки". Он убежд?н в естественнонаучной природе законов развития языка (в особенности фонетических законов). Отсюда его требование учитывать при сравнении языков прежде всего регулярные звуковые соответствия. Им разграничиваются генетическое родство языков этнический психология их типологическое сходство. Родство языков понимается как наследование ими единой "звуковой материи". А. Шлайхер первым предпринимает попытки реконструкции индоевропейского праязыка. Эпохальное значение имеет его басня, написанная на гипотетическом праязыке. Дополнительно к "теории родословного древа", с которой прежде всего этнический психология связывают имя А. Шлайхера, он выдвигает идеи о географическом варьировании языков этнический психология о языковых контактах. Лингвистику ("глоттику") он квалифицирует как часть естественной истории человека, этнический психология филологию как науку историческую. В этом разделении уже заложено обсуждавшееся впоследствии Ф. де Соссюром различение "внутренней" этнический психология "внешней" лингвистики. Он хорошо понимает необходимость различать системное рассмотрение этнический психология историю языка, систему языка этнический психология его становление, развитие (что позднее воплотилось в соссюровском различении синхронии этнический психология диахронии). А. Шлайхер вн?с огромный вклад в разработку лингвистической типологии. Им в основном были сохранены все уже выделенные предшественниками типы этнический психология признаны пути развития языков от изоляции к флексии, в новых флективных языках он находит свидетельства их деградации. Языковые элементы делятся им на выражающие значения (корни) этнический психология выражающие отношения (суффиксы этнический психология флексии). Классификация языковых типов строится на основе взаимоотношений корневых этнический психология некорневых частей слова. Соответственно различаются корневые, агглютинативные этнический психология флективные классы языковых организмов. Языки определяются им как корневые при недифференцированном выражении понятия этнический психология отношения, как агглютинативные -- при обособленном выражении понятия этнический психология отношения, как флективные -- при тесном единстве выражения понятия этнический психология отношения. Флективный тип оценивается как наиболее совершенный. В каждом типологическом классе выделяются синтетический этнический психология аналитический подтипы. Им уже намечается скользящая типологическая классификация (сложивашаяся в 20 в. в работах Э. Сепира). Закладываются основы для разработки теории стадиальных трансформаций морфологических типов. А. Шлайхеру принадлежат следующие основные труды, оказавшие большое влияние на современников: "Языки Европы в систематическом освещении" (1850), "Морфология церковнославянского языка" (1852), "Руководство по изучению литовского языка" (1855--1857), "О морфологии языка" (1859), "Компендиум сравнительной грамматики индоевропейских языков" (1861). В последнем из названных трудов излагается принципиально новая концепция сравнительной грамматики индоевропейских языков по сравнению с грамматикой Ф. Боппа. Здесь предпринимается попытка реконструкции индоевропейского праязыка -- более не отождествляемого с санскритом, но считающегося его идеализированной моделью -- с опорой на уже открытые к тому времени фонетические законы. Прослеживается его развитие в каждом из разветвлений. Для целей наглядности используется (что уже имело место у предшественников, парежде всего в работах Э. Лотнера) схема родословного древа, иллюстрирующая идею последовательного распада первоначального единства на отдельные языки этнический психология диалекты. Одновременно А. Шлайхер подч?ркивает необходимость уч?та контактов соседствующих языков. Он указывает на наличие фактора языковой непрерывности при движении между двумя отдал?нными географическими пунктами. Преимущественное внимание он уделяет фонетической стороне языка этнический психология меньшее стороне морфологической. А. Шлайхер верит в нисходящее направление развития языка (упадок, деградацию) в исторический период). Далее, среди трудов А. Шлайхера могут быть названы "Теория Дарвина этнический психология наука о языке" (1863; русский перевод: 1864), "Значение языка для естественной истории человека" (1865), "Немецкий язык" (1860; переработанное этнический психология расширенное издание после смерти автора: 1869). В последней книге он да?т наиболее полное изложение своих теоретических взглядов на материале германских языков. Важны его рассуждения о природе фонетических законов этнический психология о роли аналогии, о системной организации языка, о различении частных этнический психология всеобщих, универсальных звуковых законов, о противопоставлении литературного немецкого языка этнический психология диалектов как искусственного этнический психология естественных образований, о необходимости создания "диалектной карты Германии". Велик его интерес к физиологии звуков, которая легла впоследствии в основу физиологической фонетики. Для последующей истории науки о языке были весьма важны следующие идеи А. Шлайхера: выдвижение этнический психология отстаивание принципа системности в историческом языкознании; указание на взаимодействие в развитии языка звуковых законов этнический психология изменений по аналогии; выработка строго метода реконструкции праязыка; развитие морфологической этнический психология генеалогической классификаций языков; указание на важность изучения взаимодействия языков в пространстве; привлечение внимания к физиологической этнический психология психофизиологической сторонам речевой деятельности. Биологическая (натуралистическая) концепции языка, одновременно с А. Шлайхером этнический психология вслед за ним, развивалась в работах Морица Карла Раппа (1803--1883); Фридриха Макса Мюллера (1825--1900), считавшего, что мозг выделяет мысль, подобно тому как печень выделяет ж?лчь (1861; русский перевод: 1865), Александра Абеля Овлака (1876, русский перевод: 1881), частично у Уильяма Дуайта Уитни, повлиявшего в определ?нной степени на становление концепции Ф. де Соссюра (1875; русский незаконченный перевод: 1885). Резкой критике биологизм в языкознании подвергается с позиций психологизма в работах Х. Штайнталя, А.А. Потебни, И.А. Бодуэна де Куртенэ. Но этнический психология у психологистов термин "организм" долго ещ? употреблялся как метафора, служившая для обозначения целостности языка, взаимной обусловленности его частей. Кстати, это слово широко употреблялось этнический психология предшественниками А. Шлайхера. В дальнейшем довед?нный А. Шлайхером до высокой ступени совершенства сравнительно-исторический метод использовался для открытии целого ряда новых звуковых законов. Герман Грассман, относясь с особым вниманием к фонетической стороне этнический психология в основном опираясь на шлайхеровские идеи, открывает (1863) закон, касающийся мнимой аномалии в соотношении начальных губных согласных в ряде языков. Грациадио Изая Асколи обнаруживает (1870) два ряда соответствий индоевропейским гуттуральным согласным. Карл Бругман (1876) этнический психология Йоханнес Шмидт (1871--1875) вносят уточнения в состав праиндоевропейского вокализма. Осуществляется успешный опыт Германа Остгофа по реконструкции индоевропейских слоговых сонантов -- носовых этнический психология плавных. Карл Вернер (1877) открывает закон о соотношении германских рефлексов индоевропейских смычных в зависимости от места ударения. Г. Коллиц этнический психология Й. Шмидт (1879--1981) формулируют закон палатализации этнический психология проводят разграничение языков centum этнический психология satem (в зависимости от реализации индоевропейского заднеязычного смычного). Младограмматики, несмотря на их психологическую ориентацию, принимают основные идеи А. Шлайхера о звуковых законах, грамматической аналогии этнический психология его метод реконструкции прошлых языковых состояний. Лингвогеографические идеи А. Шлайхера оказали влияние на Г. Шухардта, Й. Шмидта, составителей первых диалектографических атласов, исследователей проблемы языковых союзов. Уже в 50-х этнический психология 60-х гг. начали возникать теории, предполагающие известную текучесть границ данной языковой группы по отношению к другим, географическую вариативность языков, языковую непрерывность в пространстве, взаимодействие граничащих языков (Адольф Пикте, Герман Фридрих Эбель, Йоханнес Шмидт с его знаменитой "теорией волн": 1872). Типологические идеи А. Шлайхера получили развитие в работах Х. Штайнталя, М. Мюллера, Ф. Мистели, Ф.Н. Финка, пошедших по пути превращения одномерной (морфологической) классификации языков в многомерную, которая принимает во внимание данные всех уровней языка. В 20 в. строятся скользящие типологические классификации языков (Э. Сепир, Дж. Гринберг). К глоттогоническим аспектам стадиальной теории А. Шлайхера (в частности к проблеме корня) проявлялся интерес в индоевропеистике 20 в. (А. Мейе, Г. Хирт, Э. Бенвенист, Е. Курилович). В языконании второй половины 19 в. заметное место занимает Георг Курциус (1820--1885) как выдающийся продолжатель А. Шлайхера, перешагнувший рубеж нового периода развития компаративизма. Ему принадлежат тонкие исследования древнегреческого основообразования. Он призна?т два периода развития индоевропейской языковой структуры -- "период организации", когда создаются все основные типы языковых форм, этнический психология "период совершенствования", когда изменения происходят в тв?рдых границах типа. Им учитывается важность изучения позднейших процессов, но главная цель видится вс? же в выявлении первоначальных составных частей существующих форм этнический психология в распознании "бессознательных целей творившего языкового духа". Г. Курциус понимает (в духе бопповской теории агглютинации) морфологические процессы в период организации языка как присоединение к глагольным этнический психология именным основам односложных местоим?нных основ поодиночке или группами. Он ставит вопрос о хронологической последовательности этих процессов этнический психология выдвигает важное понятие языковой хронологии. Выделяются 7 периодов развития общеиндоевропейской морфологической структуры (период корней, период детерминативов, первичный глагольный период, период образования тематических основ, период сложных глагольных форм, период образования корней, период образования наречий). Различаются "правильные" (регулярные) этнический психология "спорадические" (нерегулярные) звуковые изменения. Г. Курциус созда?т фактически первый этимологический словарь греческого языка (1858--1862). Лингвистические построения А. Шлайхера этнический психология Г. Курциуса знаменовали собой завершение очередного (второго) периода развития сравнительного языкознания, в течение которого на гигантском эмпирическом материале были обоснованы положения о родстве индоевропейских языков этнический психология полностью утвердился принцип историзма. Среди достижений этого периода можно ещ? назвать публикацию Августом Фиком (1868) "Сравнительного словаря индоевропейских языков", существенно дополнившего компендиум А. Шлайхера. Другие достижения второго этапа компаративизма состоят в следующем: включение в исследование ведийских, древнеперсидских, авестийских, гомеровских, италийских текстов; лингвистическая интерпретация балтийских языков этнический психология старославянского; появление новых сравнительно-исторических исследований по отдельным группам языков; зарождение науки об индоевропейских древностях этнический психология сравнительной мифологии (Адальберт Кун, А. Пикте). 7.2. Х. Штайнталь этнический психология психологизм в историческом языкознании На протяжении ряда столетий в лингвистических работах господствовал логицизм, имевший своим истоком античную философскую мысль этнический психология исходивший из принципов инвариантности этнический психология универсальности семантической (глубинной) структуры предложения этнический психология внутренней структуры языка вообще, сыгравший серь?зную роль в выработке достаточно строгих способов лингвистического анализа. Но в середине 19 в. традиционное логическое языкознание призна?тся несоответствующим новым исследовательским целям. Внимание языковедов переключается с проблемы инвариантности внутренней структуры человеческого языка вообще на проблему бесконечного разнообразия отдельных языков. Их не интересует теперь универсальный механизм организации этнический психология внутренней устойчивости языков, поиски направляются на доказательство неслучайного характера изменчивости языков, их разнообразия во времени этнический психология пространстве, на объяснение причин бесконечного варьирования. Этим этнический психология было обусловлено, как уже отмечалось, обращение к наукам, изучающим либо законы биологической эволюции (биология), либо законы, управляющие духовной деятельностью человека этнический психология языкового сообщества (индивидуальная этнический психология этническая психологии, зависящие от психологии культурная антропология, социология, эстетика этнический психология т.п.). Психологическое направление возникает как реакция на традиционный логицизм этнический психология формализм, с одной стороны, этнический психология модный, склонный к известной вульгаризации натурализм (биологизм). Завязывается ожесточ?нная полемика с натурализмом. Возникает стремление исследовать живой язык в его реальном функционировании, в процессах речевой деятельности, но без ориентации на е? физиологические этнический психология психофизиологические аспекты. Язык начинает трактоваться как феномен психологического состояния этнический психология духовной деятельности человека или народа, что в значительной степени вытекало из философии языка В. фон Гумбольдта. Основателем психологического течения в языкознании был видный теоретик этнический психология систематизатор Хайман Штейнталь / Штайнталь (1823--1899), известный прежде всего как интерпретатор идей В. фон Гумбольдта этнический психология резкий критик этнический психология натурализма А. Шлайхера, этнический психология основных принципов логической грамматики, особенно в том виде, как она была представлена в "Организме языка" (1841) Карла Фердинанда Беккера (1775--1849). Важнейшими его работами были: "Грамматика, логика этнический психология психология, их принципы этнический психология взаимоотношения" (1855), "Введение в психологию этнический психология языкознание" (2-е изд. 1881), этнический психология также "Происхождение языка" (4-е изд. 1888), "Классификация языков как развитие языковой идеи" (1850), "Характеристика важнейших типов строя языка" (1860), "Произведения В. Гумбольдта по философии языка" (1848), "История языкознания у греков этнический психология римлян" (2-е изд. 1890--1891). Им (совместно с М. Лацарусом) был основан (1860) журнал по этнической психологии этнический психология языкознанию. Основой послужила механистическая концепция ассоциативной психологии Иоганна Фридриха Гербарта (1776--1841), кладущая в основу образования представлений психические законы ассимиляции, апперцепции этнический психология ассоциации. Х. Штайнталь пытался объяснить на основе этих законов происхождение языка этнический психология процессы его развития. Он считает несовместимыми специфические для каждого народа категории языка этнический психология общечеловеческие категории логики. Внимание сосредоточивается на индивидуальном акте речи как явлении сугубо психическом. Х. Штайнталь стремился перейти от явлений индивидуальной психологии к этнопсихологии, т.е. психологии, изучающей "законы духовной жизни" наций, политических, социальных этнический психология религиозных общин. Он пытался установить на этой основе связи типов языков с типами мышления этнический психология духовной культуры народов. Этнопсихология сводится им к проявлениям "симпатий" между людьми, что делало эту науку крайне необъективной. Формировалось представление о человеке как о говорящем существе, создавшем язык одновременно из своей души этнический психология из души слушающего, как о члене определ?нного национального коллектива, как индивиде, который мыслит одинаково с другими мыслящими индивидами в рамках данного национального единства. Язык трактуется как продукт сообщества, как самосознание, мировоззрение этнический психология логика духа народа. Предлагается изучать язык этнический психология его характерные особенности через данную в опыте звуковую сторону языка, репрезентирующую внутреннюю форму языка, которая обусловливает национальный тип языка. Предлагается рассматривать язык, этнический психология также нравы этнический психология обычаи, установления этнический психология поступки, традиции этнический психология песнопения как продукты духа народа. Язык определяется как выражение осознанных внутренних, психических этнический психология духовных движений, состояний этнический психология отношений посредством артикулируемых звуков. Проводится различение речи (говорения) как происходящего в настоящее время (или мыслимого как происходящее в настоящее время) проявления языка; способности говорить, включающей в себя способность издавать артикулируемые звуки этнический психология совокупное содержание предшествующего языку этнический психология подлежащего языковому выражению внутреннего мира; языкового материала как созданных речевой способностью в процессе говорения воспроизводимых элементов (или действий) для выражения отдельных внутренних предметов. Отдельный, конкретный язык рассматривается как совокупность языкового материала какого-либо народа. Утверждается приоритет речи как деятельностного начала. Предлагается видеть в языкознании познающую (т.е. описательную этнический психология объяснительную), этнический психология не оценивающую (т.е. предписывающую, нормализаторскую) науку. Обращение к оценочным, эстетическим критериям допускается лишь в метрике этнический психология в работе по классификации или систематизации языков как продуктов ума этнический психология орудий умственного развития. Языкознание относится к числу психологических наук (в связи с определением речи как духовной деятельности), этнический психология отдельные языки объявляются особыми продуктами человеческого ума этнический психология причисляются к истории, к собственно языкознанию. Языкознание оценивается как наилучшее введение в психологию народов. Поэтому предлагается отказаться от слов организм, органический в их естественнонаучном значении этнический психология рассматривать язык как связную систему, все части которой однотипны, как систему, проистекающую из единого принципа, индивидуального духовного продукта, единство которого заложено в своеобразии народного духа. Психологизм становится господствующим методологическим принципом языкознания второй половины 19 в. этнический психология первых десятилетий 20 в. Лингвопсихологические идеи Х. Штайнталя оказали влияние на А.А. Потебню, И.А. Бодуэна де Куртенэ, на младограмматиков. Психологический подход превратился в инструмент для понимания сущности различий между языками этнический психология в формальном, этнический психология в содержательном аспектах этнический психология специфики их исторического развития. Но наблюдались многочисленные попытки иного его истолкования. А.А. Потебня развил оригинальную лингвопсихологическую концепцию, которая легла в основу деятельности Харьковской лингвистической школы. Психологом этнический психология психофизиологом Вильгельмом Вундтом (1832--1920) был предпринят свой опыт создания психологии народов. Младограмматики переориентировались с этнической психологии на индивидуальную, лишая тем самым исследование языка социальной ориентации. Многие представители фортунатовской школы стремились заменить психологический (содержательный) подход к анализу языковых фактов формальным. Психологизм выступил в сочетании с социологизмом в работах многих представителей бодуэновско-щербовского направления, у Ф. де Соссюра, у представителей Женевской школы этнический психология французской школы социологического направления. Отход от психологизма этнический психология возвращение к логицизму наблюдался в глоссематике Л. Ельмслева, этнический психология также на поздней ступени развития американского дескриптивизма. И, напротив, возвращение к психологизму наблюдается в позднем генеративизме этнический психология в функционально-деятельностном (антропологическом) языкознании. Можно отметить некоторые последующие опыты построения лингвопсихологических концепций, привлекавших внимание лингвистов. Среди их авторов были Вильгельм Вундт (1832--1920); Антон Марти (1847--1914), Карл Людвиг Бюлер (1879--1963), Гюстав Гийом (1883--1960), Лев Сем?нович Выготский (1896--1934) этнический психология др. На языкознание первой половины 20 в. (особенно на дескриптивную лингвистику в США этнический психология отчасти на лондонскую лингвистическую школу), этнический психология также на формирование этнический психология развитие в США семиотики повлияла классическая поведенческая (бихевиористская) психология, трактующая поведение человека как совокупность двигательных этнический психология сводимых к ним вербальных этнический психология эмоциональных реакций организма на стимулы внешней среды этнический психология отрицающая сознание как предмет психологического исследования (Джон Бродис Уотсон, Эдуард Ли Торндайк, Беррес Фредерик Скиннер). Во второй половине 20 в. сформировался необихевиоризм, сыгравший свою роль в возникновении в середине 50-х гг. 20 в. на стыке языкознания этнический психология психологии новой дисциплины -- психолингвистики, трудно отграничиваемой от лингвопсихологии (психологии языка). 7.3. А. А. Потебня этнический психология Харьковская лингвистическая школа Александр Афанасьевич Потебня (1835--1891) был крупным этнический психология оригинальным уч?ным синтетического склада, совместившим в себе философа, языковеда, историка литературы, исследователя фольклора этнический психология мифологии, принадлежащим в равной степени украинской этнический психология русской науке. Его характеризовал широкий круг лингвистических интересов (философия языка, синтаксис, морфология, фонетика, семасиология русского этнический психология славянских языков, диалектология, сравнительно-историческая грамматика, проблема языка художественных произведений, эстетическая функция языка). Он занимался теорией словесности, поэтикой, историей литературы, этнографией, фольклором. А.А. Потебня знал, кроме родных украинского этнический психология русского, ряд древних этнический психология новых языков (старославянский, латинский, санскрит, немецкий, польский, литовский, латышский, чешский, словенский, сербскохорватский). Его основные работы: "Мысль этнический психология язык" (1862), "Два исследования о звуках русского языка" (1864--1865), "Заметки о малорусском наречии" (1870), "Из записок по русской грамматике" (1874 -- части 1 этнический психология 2; посмертно, 1899 -- часть 3; 1941 -- часть 4), "К истории звуков русского языка" (1874--1883), "Объяснения малорусских этнический психология сродных народных песен" (2 тома -- 1883 этнический психология 1887), "Значения множественного числа в русском языке" (1887--1888). "Этимологические заметки" (1891). Издавалось им со своими примечаниями "Слово о полку Игореве". Лингвистические взгляды А.А. Потебни складывались под сильным влиянием В. фон Гумбольдта этнический психология Х. Штайнталя. Он сближает этнический психология вместе с этим разграничивает задачи языкознания этнический психология психологии. Для него сравнительный этнический психология исторический подходы неразрывно связаны. Сравнительно-историческое языкознание представляет с его точки зрения собой форму протеста против логической грамматики. Язык понимается как деятельность, в процессе которой беспрерывно происходиразделы организовать рассылка вышивка флаг thuraya решетка оцинкованный облицовка электрокамин этнический психология